世界の文化のなかには、優しい文化と、そうでない文化がある。
　私はアフリカ南部のナミビアを、訪れたことがあった。
　私はこのような話を聞いた。
　ナミビアの東に、広大なカラハリ砂漠が広がっている。日本の面積の２倍以上もある砂漠だ。
　降雨量が少なく、乾ききった背の低い灌木しか育たない。
　そのために、短い投げ槍しかつくることができない。
　原住民のブッシュマンは、槍で動物を狩っても、槍が短いために致命傷を与えることができない。そのため、獲物は生命を絶たれるまで、苦しむことになる。
　ブッユマンは動物が死ぬまで、そのわきで、苦悶を分かち合って身を捩らせて、その苦しみをともにする。優しい人々だ。
　聖書は「森の生き物は、すべてわたしのもの。山々に群がる獣も、わたしのもの」（「詩編」50－10）と、述べている。森や、山の生き物や、家畜を殺しても、痛痒を感じない。
　西洋人はブッシュマンが未開人だから、獣の苦痛を分かち合おうとするのだと、考える。そして、自分たちが文明人だと思う。だが、どちらのほうが、蒙昧なのだろうか。
　私たち日本人にとっては、自然界のありとあらゆるものに霊が、宿っていた。森や、山や、海に生きるあらゆる生き物が、人と同じ共同体に属している。
　一休に「直なるもゆがめる川も川は川　　仏もげたも同じ木のきれ」という歌がある。
　江戸中期の俳人である上島鬼貫（1661年～1738年）が、「行水の捨てどころなし虫の声」と、詠んでいる。やはり、中期の女流は俳人だった千代女（1703～75年）の「朝顔につるべ取られてもらい水」という句にも、同じ感性がこもっている。
　日本人は、虫や、草にまで、心を通わせて、自然と和した。
　だから、動物や、魚の供養をする。虫供養もある。針供養すらあるのだ。
　針供養は、昔から全国で行われてきた。針の使用を忌んで、針仕事を休み、古針を豆腐や、コンニャク、餅に刺して、神社で供養した。地方によっては、川に流した。

ジョン・レノンはなぜ神道に惹かれたか　　８章　神道の宇宙観、キリスト教の宇宙観